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要参悟佛理需要具备几个条件：
1、有一定信心，信佛教能使人离苦得乐，了生脱死。但不需要对佛教社会中什么都信，或信到什么什么程度，没那一说。
2、宿世业障不是很重。在一定佛制仪轨配合下，反省、发露、忏悔过去今生一切恶行可以一定程度除灭宿世业障。
3、受持三皈乃至随缘受持一戒、二戒、三戒、四戒、五戒、菩萨戒等。守持戒律能让人得身心轻安，建立慧解的必要根器。没有戒体加持，慧解难开。
4、...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20544182880.html
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依名号者，谓听闻受持诸佛名号，诸大佛子所有名号。
依于名号对治罪业，就是听闻、受持诸佛名号，听闻、受持诸大菩萨名号。
全知麦彭仁波切在《随念三宝经释》中说：“如来名号，乃是无量...无间罪及诽谤方等经典的罪业，都得清净。以诸佛本愿的缘故，念念之中即能除灭如上诸罪。’”
由这段经文可知，听闻、受持五十三佛名号以及至心敬礼五十三佛，具有除灭罪业的巨大力量。即使犯下杀盗淫妄四重罪...
益西彭措堪布 讲授
|忏悔|忏罪|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0816448771.html
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，所以如果我们念《金刚经》时，能心中念念不忘《金刚经》的功德，一定更能和佛在《金刚经》里讲的道理相应，更能得到好处。 ‘《金刚经》的功德’这个题目，说得完整一点，应该是‘受持《金刚经》的功德’。所谓‘受持’，‘受’就是接受，‘受’比了解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是‘受’的意义。‘持’是‘持久’的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活上。...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202863538.html
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而获得安乐。《护净经》云：“一日持戒斋，得六十万世余粮。” 《优婆塞戒经》云：“受持八关斋戒，除五逆罪，其它一切罪，悉皆消灭。” 《无量寿经》云：“斋戒清净一日一夜，胜在无量国为善百岁。” 晋美彭措...一次须在一位出家僧人前受戒，然后在吉祥日时可自己在佛像前求受。可自行择日受持，时间一日一夜为圆满一个斋戒，而不是尽形寿(终身)。八关斋戒的要求虽严，但由于所护戒条少、护持时间短，与其他善事相比显得简单...
佛教联盟社区
|八关戒斋|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1208063007.html
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三个周日（5.17）的学戒日推迟至5.29-5.30举行。学戒主题为八关斋戒，践行亦为受持八关斋戒一日一夜。
受持八关斋戒宗旨：
提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。受持八关斋戒的主要意义是为让在家信徒有机会培养出离心，过出家清净离欲的生活。这是佛陀慈悲特别开出的方便法门，让在家信徒播下出家解脱的种子。一般的...
佚名
|隆昌寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/16512779474.html
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为本为要，故前八条为戒，后一条为斋。斋的意思为清净。 八关斋戒以沙弥十戒为基础。受持八关斋戒的真正意义是学佛者每月有六天时间过出世生活、出家生活。 受持八关斋戒之功德： 《佛说斋经》云：“奉持八戒，习五思念（即六念），为佛法斋，与天参德，灭恶与善，后生天上，终得涅槃。” 《优婆塞戒经》卷五：“受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭”。 又云：“若能如是清净受持八戒者，是人则得无量果报，至...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0644136648.html
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时日。你们能否多多的倡导，让全世界的三宝弟子都联合起来，共同在这一天受持一昼夜的八关斋戒。末法时期受持一昼夜 八关斋戒功德比释迦佛时期比丘受持五百年的比丘戒的功德还大，如法受持，可以很快的消除业障，得到...
佚名
|八关戒斋|日食|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/2141558395.html
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据佛光新闻网报道：皈依三宝是学佛的入门，受持戒律是信仰的实践。佛光山为庆祝开山四十周年，弘扬佛陀戒法，十七日启建在家三皈五戒戒会，恭请佛光山开山宗长星云大师、佛光山住持心培发挥市、慧应、慧任、...各位受三皈五戒后，即是临济宗第四十九代在家弟子。”
“受持三皈五戒，并不一定要吃素；可以拜妈祖、土地公、城隍爷，但不能皈依外道邪教。”提到皈依后的信仰，大师认为，拜拜恭敬是一时的，但皈依受戒是...
【佚名】
|戒会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0856248423.html
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地、渐次地而论。依小乘（梵语hinayana）初果、二果、三果来说，虽已得圣位，但尚未得到四果极位；纵得小乘四果极位，依大乘（梵语maha-yana）法义论及，二乘人对受持甚深微妙正法，乃至受持净戒尚未得究竟清净，亦有微细惑未得净尽，故依佛地观视二乘行者，皆名污戒者。六道即六凡，是受业报，享尽福业，或沉沦诸苦，对正法与净戒，迷惑无知焉得受持！亦免不了余人皆名污戒之称。
若论净戒深浅高低之次第...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812895.html
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金刚般若波罗蜜经之殊胜，在于其圆具性相全分，而又善能显示金刚不坏性，令受持者疾证真常无念心：以其绝对待，不可坏，故称至大至刚。因此历来诸宗高僧硕德，无不兼弘此经，以是诠释．注疏、衍论...rdquo;，持诵未终，已证无生法忍；纵是罪恶障重，但办诚心，受持不辍，亦得阴霾徐消，渐进黎明，会当有云破月来时也。
金刚经何以如此特优、特胜？此盖本经全昭现量，并无枝节，理事不存，我法齐泯，无你起...
耕耘
金刚经|安祥禅
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08324914113.html